三坑老街. 秋天的小菊花

永   福   宮

一、前言

 位於三坑仔大庄的永福宮並非龍潭的大廟，但它卻是文獻記載上，龍潭地區少數歷史悠久的廟宇。幾百年來永福宮默默的接受歲月的洗禮，庇護著近三坑、佳安二村百姓，並且為三坑仔的滄桑歷史做見證。永福宮此名稱即庶名的卑微心願：永保福康，而得名。廟內主祀三官大帝另稱「三界公廟」。

二、建廟小史

 (一)創建時間：

    建立於乾隆五十六年(西元一七九一)，原祀三山國王，後來為了提高廟宇內神祇的地位，因此又改祀「天官」、「地官」、「水官」的三官大帝。

 (二)遷建與現貌：

 廟宇創建之後，遷移到現址右後方約一百公尺處，之後於大正十三年(西元 一九二四年)第三度遷移到現址。

三、建築風格：

 (一)廟頂：         

二龍三仙，二條龍守護「福、祿、壽」三仙。

 (二)石獅賞析：

   1、廟前正門兩側的石獅左公右母，造型各異，公獅張口注視來往信眾；母獅子閉口護子，充份表現傳統社會男尊女卑、各司其職的特性。

   2、兩隻石獅子由草嶺石雕成，是整體成型的手工藝品。獅子的體型中等，頭小耳大，神態威而不猛，充份表現清末民初的造型特色，獅子的眼若銅鈴，嘴大吃四方，蒜頭鼻，頸擊鈴鐺，雕工精巧，比例適當，尤其是頭部球狀捲毛及尾部鬃毛，線條流暢而柔美。

 (三)石柱賞析：

   1、廿四孝柱：

     柱上刻有「孝感動天」、「搤虎救父」等二十四孝題材，可以說是風教設施，發揮昔日廟宇文化的教育功能。

   2、花鳥柱：

     目前台灣廟字之中，只有三峽祖師廟和永福宮有花鳥柱。花鳥柱是廟宇的石柱之中層級較高級，永福宮圓柱狀的花鳥柱大約在民國五十年左右完成。

   3、龍柱：

     廟宇內的二龍柱，屬於單柱、單龍、降龍式的雕刻方法，龍的首尾是同一立面，代表首尾相互呼應；龍的尾部寫成弓字後才繞柱一圈，盤柱動作十分俐落。

  (四)石堵：

     按傳統堪輿說法，廟宇左側為龍邊，右側為虎邊，進入廟宇也必須由龍門進入，虎門出來，取進龍門，出虎口之意。在永福宮兩側門旁各有龍虎二獸栩栩如生，小巧可愛，據說這是村中石匠曾憲祿師傅於多年前的作品。

 

四、供俸的神明：

    永福宮所祭祀的神明種類相當多，大部份和地方特色農業生產和日常生活有關。

(一)三官大帝：

    位於神龕正中央有三尊造型相似，都做帝王打扮的神明便是「三官大帝」，自左而右分別是地官、天官、水官。

    天官：一品紫微大帝，正月十五上元節，堯。

    地官：二品清虛大帝，七月十五中元節，舜。

    水官：三品洞陰大帝，十月十五下元節，禹。

    三官大帝的神格僅次於玉皇大帝，在傳統農業時代，天、地、水、神攸關人民的生計、作物栽植，因此在客家地區供俸三官大帝的廟宇十分常見，算是鄉土神明。

 (二)開漳聖王：

 開漳聖王原屬於閩南漳州地區的移民所信仰的，祭祀的神是：鄭成功、關公和陳元光，據說早期三坑與對岸的大溪隔著大漢溪水相望，因此關係十分密切，在信仰上也互相影響，從永福宮所供俸開漳聖王來看，可見早期閩客族群互動關係。

(三)三山國王：

 位於正殿旁側的神龕中所供奉的三尊神明正是三山國王爺。三山國王原是廣東省潮州府揚陽縣的巾山、明山、獨山三山之神，先民對自然的崇拜，因此擬喻成三兄弟，並塑造神像膜拜。

五、永福宮的祭典：

 每年農曆正月十三，八月初二是永福宮的慶典日，屆時人潮洶湧，鄰近村莊和外出村民都會回到莊中參加盛宴，並感謝神明一年來的庇佑，將廟前的廣場擠得水洩不通，和平日冷清的情況相差天壤。其中正月十三的「平安戲」，由於正值農閒，村民利用機會宰殺豬公，並以姓氏為區分，輪流舉行賽豬比賽，只見一隻隻千斤重的豬羊供俸在架上，陳列於廟埕內，配合川流的人潮、喧囂的客家音，好不熱鬧。

六、結語：

  或許今日永福宮前的廟埕令人有種冷清的感覺，但是誰又能想像一百多年前，三坑仔曾是主宰臨近龍潭、關西、楊梅、甚至竹東等地經濟命脈的咽喉。如今隨著水運的消失，使得原本熱鬧的三坑仔和香火盛的永福宮又歸於平靜，這或許是台灣經濟發展中必然現象，只是在老一輩三坑人的心中卻永遠烙著昨日輝煌的那一頁。

 

青   錢   第

    民居老宅是先民智慧的結晶。從一瓦一石中可瞭解先民的生活歷程，感受到建築之美。惟近年來受西方文化之衝擊與百年風雨之侵襲，這些昔日的傳統建築日漸凋零、殘破、遭逢拆除改建的命運，這些珍貴的文化資產，期待我們更多的維護與關心。「青錢第」就是位於三坑的老屋，讓我們一起去造訪古建築之美。

(一)「青錢第」堂號的由來：

據說，古時有位朝中大臣，因為家鄉發生飢荒因此就私自發行青錢(一種紙幣)，以做為賑災之用，皇帝得知後，認為私鑄錢幣恐有造反之嫌，為確認此大臣是否為良臣，就考他：一個橘子如何分給大家吃？大臣回答：先將橘子擠成汁，再將橘子汁倒入大水缸中，那麼每個人都可以吃到，他果然是清廉有能力的大臣，解決了當時百姓的疾苦，皇帝便嘉許他的義舉，賜予此「青錢第」，因為此大臣姓張，後來很多張姓就沿用為小堂號。

(二)房屋建築與特色：

   1、青錢第是一三合院，屋頂前面短，後面長，讓更多的陽光射入，也避免好運從後面溜走。

   2、中間禾埕( 曬穀場)中央高，外圍低，便於排水。

   3、過水門：是正門之外進入宅第的另一個門，正廳兩側為護龍，兩個護龍的兩水匯集處叫「過水廊」，而此進出口便叫「過水門」。

   4、正門的屋簷有兩條頭朝下張口，尾巴朝上的鯉魚，雨水順著屋頂向下流入，最後從魚嘴流出，除了方便人進出外，也象徵如魚得水，魚躍龍門，而水是財，水從魚口出亦代表年年有餘。

   5、金包玉：圍牆的外層用磚、內層為土的砌法，其中，磚即代表金，而土即代表玉。

   6、槍孔：位於正門旁的牆上以及圍牆外的護龍壁，放暗箭防禦敵人。

   7、鳥踏：形狀像  　　　，用磚砌成，顧名思義，鳥兒足踏處，當然也讓從屋頂流下的雨水從兩邊流出。  

 

三   坑   古   道

    住在三坑的小朋友，當你們上下學時，總要經過一段石板路，才可到達你溫暖的家，你們可知道，那段石板路在數百多年前，可是背負著運輸貨物溝通往來的重責大任喔！

    早年大漢溪的水力豊沛，富航運功能，大型帆船可自台北盆地溯溪而上，往來十分方便。當時位於大溪對岸的龍潭，則是在今天三坑仔河床附近闢有「二段潭」渡口，供小型船隻和對岸往來，在當時臨近的客家山區，如：楊梅、關西、新埔、甚至竹東等地所生產的茶葉、樟腦，據說多半都是先運抵三坑渡口，再經由水路轉運出去。但是，如何把貨物自產地經由陸路運抵三坑，再藉由帆船順流而下運抵艋舺、淡水等地，卻不是一件容易事。

    為了貨物的運輸，先民截彎取直，翻山越嶺，終於走出了數條捷徑——古道，直到今天，在三角林、銅鑼圈、三坑一帶，還可以看到這些古道遺跡，只是多半早已廢棄，隱沒在草叢中了。

    古道的路線，多半曲折連綿，沿途高低起伏，有的地面舖設石板、礫石，有的甚至只是寬不及二尺的泥地，走在上面，我們想像從前挑著沈重貨物的行人，遠從山的另一頭而來，翻山涉水，流著汗水，一步一步走出早期臺灣產業的一片天地，心中的崇敬油然而生。

    八十年前，由於桃園大圳動工興建，大漢溪航運功能漸失，連帶使得古道的功能也降低，加上後來縱貫鐵路通車，取代水運，從此結束了古道數百年的生命。

    目前在龍潭地區留存的古道大致可分成三條，分別是：自關西牛欄河附近，清水坑到三坑仔及銅鑼區經三角林到三坑仔、大溪栗仔園經水尾到三坑等。

    古道的建造人是誰，多半已不可考證，要想真實體驗古道的過去，最好的方法就是實地現場走一回，如此才有深刻印象。

 

 

三坑----百年老街的風華

 

    早年，約在清朝時期，三坑仔是龍潭地區發跡最早的市集，當時，從復興鄉流出的大漢溪水源源不絕，水量豐沛而富舟楫之利。因此，龍潭附近之關西、新埔、楊梅等地所產之樟腦、茶葉、煤炭等山產，便經陸運運送至三坑，再透過大漢溪的水運，順流至大溪碼頭，再運至台北盆地。如此一來，三坑仔也成為大漢溪流域內陸的一個商業碼頭，也就是當時所稱做的（二段潭碼頭），這附近關西、楊梅等地的貨物、人員的集散地，而成為一處因水運興起的商業街市，這也即是三坑老街誕生的由來。

    時間的流轉在人臉上寫下歲月的痕跡，同樣地，大時代的變遷也為老街的過去塑造了許多不同的面貌，從光榮繁華至沒落黯淡，從風華絕代至顧影自憐，如果老街能言，它一定會未我們數盡它永難忘懷的流金歲月。事實上，老街是在說話，細數它的一磚一瓦、一草一木，每一間褪盡鉛華的老屋、每一個過路的佝僂老者，都在訴說老街的往事。眼前有著同樣悠久歷史的老廟—永福宮，也正為這一切的過往做歷史的見證呢？

    根據既有的資料顯示，說明三坑老街的歷史變遷，約略可分四期

一、農墾時期

    清中業，因閩粵械鬥，結果粵人失敗，遷徙至本區，並於此定居，從事墾拓，因當時常遭原住民出草或盜匪襲擾，故三坑之街道、巷弄，皆呈曲折狹小之狀，此乃軍事防禦作用之考量。故今人至黑白洗一處往街道裡一看，是無法一眼望穿街道的。此時三坑的生活方式所呈現的是自給自足的農業社會現象。居民信仰的是地方保護神，如三山國王，為原鄉的神明。永福宮是當地居民信仰及防衛的中心。據桃園縣志記載，永福宮興建於民國前168年（乾隆九年），而土地廟（開庄土地廟）則界定了村落的範圍。當時因陸運未開，所有貨物皆依水運而行，三坑仔因靠近大崁溪（大漢溪）而成為桃園北部至新竹北部一帶貨物的中繼站，商業街市的雛形在此時形成。

二、商業街屋形成期

    後因水運更趨發達，三坑仔便逐漸由農村轉變成商業街屋。這時期的房屋形式出現了大量的街屋—利發展商業，商肆至此已頗具規模，漸成今日三坑老街之面貌。

三、日據時期

    大漢溪河床淤積日漸嚴重，水運因而沒落，陸運地位躍居其上。此時因桃園大圳開工，更加註定三坑仔水運沒落的命運。日據時期，由於桃園台地，如蘆竹、大園、中壢、觀音、新屋等地，時常缺乏灌溉用水，所以明治年間便著手自石門開闢水道，引水至桃園、中壢，這便是桃園大圳的由來。工程自大正六年動工，於大正十四年竣工，當中施工初期，三坑仔一度引來大批工作人員，街市一度又繁忙熱鬧起來。想必現今門牌號碼80號，有著      （櫻花啤酒）招牌的酒館，是許多人一天工作之後聊天休息的地方吧！但三坑仔一度因它而起，又因它而傾倒。等到大圳完工通水之後，三坑仔商業功能即隨之而變。

其原因如下；

1.大圳自石門引水，造成大漢溪水位驟降，水道過淺影響行船，以致三坑仔二潭段、大平楓樹潭喪失其碼頭功能。從此，三坑不再是內陸的貨物轉運站，連帶三坑仔的街市、商店也受到影響，難以維生。

2.大圳施工初期帶來大批工作人員，在石門至大溪段的隧道及暗渠完工之後，人口便大量外流，因而沿街的生意人氣不再，三坑老街便更加的沒落了。

    綜合上述的兩點推論，三坑在大圳完工之後，因船運受迫停止之外，公路的建造及鐵路運輸的發達，亦使三坑喪失了市集的重要功能與地位。自此三坑仔便轉趨沒落，居民大部分又成為以農業為基礎的聚落。

四、光復之後

    民國四十三年的石門水庫工程，其大壩工程部份則是再次降低大漢溪的水位，但三坑仔之前早已喪失其水運的功能了。故石門水庫工程興建所造成的影響，大概只是帶來大量的石管局技術人員在佳安村、三林村定居之外，要屬開採砂石對三坑仔影響較大。不過舊日的盛景已不再了。

如今走入老街一窺究竟，你會發覺大部分居家早已人去樓空、大門深鎖，一幅晚景淒涼的模樣。有人說，老街早在水運功能喪失之後便死了，要不是那些尋幽訪勝的有心人，任誰也不會再到這三坑聚落。但是近年來，台灣社會興起一股對鄉土文化探索回歸的熱潮，命運之神使三坑仔又有了重生的機會，或許三坑老街難再以熱鬧繁華之面貌示人，但老街就像一個飽經風霜的老人，可以告訴我們許許多多的故事、許許多多在這真實存在過，與我們爺爺、奶奶、爸爸、媽媽相關的故事。

~三坑老街 : http://www.cles.tyc.edu.tw/sunkentsu/street_shape.htm

 

~青錢第 : http://www.cles.tyc.edu.tw/sunkentsu/house_top.htm

                  http://travel.longtan.gov.tw/sunkenshu_house.htm

 

~資料來源: http://www.smes.tyc.edu.tw/smes94/vill.htm